Humores del Mundo - Mundo de los Humores - Turquía (Turhan Selçuk)

Osvaldo Macedo de Sousa
Historiador, escritor, curador, promotor y especialista en humor gráfico.
Turhan Selçuk

Turquía es una paradoja humorística, porque siendo una potencia del humor gráfico con decenas y decenas de artistas en activo, con más de media docena de festivales de humor, es un país donde es peligroso ejercer el humor, siendo sus creativos perseguidos, encarcelados, torturados y, a veces, asesinados. Sin embargo, eso no detiene su humor. «Turquía es un país de contradicciones -me decía en vida el maestro Turhan Selçuk (1922 / 2010) - dividida entre cultura occidental y cultura árabe (aunque el pueblo turco no sea árabe). Por un lado, los turcos están totalmente emancipados, por otro, conservadores y religiosos. Los turcos que tuvieron un gran maestro humorista, como Nasreddin Hoca, aman el humor».

Una de las veces que fui a Estambul, en actividades relacionadas con el humor gráfico, estaba en una tertulia cuando de repente llegó un tipo muy delgado, lleno de moretones… con muy mala apariencia. Fue recibido calurosamente y me explicó que acababa de salir de prisión. Al interrogarlo sobre las condiciones y el motivo de la detención, me tranquilizó: «No te preocupes, ¡hasta tengo un dibujo en mente que me dará un mes de prisión!». En el sistema tuco no hay censura previa, hay condenas posteriores para los que publican y ya saben, en este juego del gato y el ratón, cuánto les pueden pegar por cada irreverencia que publican, no impidiéndoles seguir luchando por humor. «En un país como el nuestro, se quiere tanto el humor - prosigue Turhan Selçuk, que también vivió la tortura que casi le ciega en la cárcel... - que podemos ponernos nerviosos frente al humor. Las demandas presentadas contra los dibujos y las anécdotas se toman muy en serio». A su juicio, «esto se debe a la falta de tolerancia en Turquía, que también existe en Occidente. Los turcos se toman el humor muy en serio y le dan demasiada importancia. En Turquía el humor es un caso grave y creo que esa es una de sus particularidades. Los intelectuales turcos todavía tienen que luchar hoy por la libertad de opinión y expresión, ya que todavía están limitados por ciertos artículos del Código Penal. Se persigue a escritores y caricaturistas, se suspenden o prohíben libros, revistas e incluso publicaciones periódicas. Me tengo que censurar a mí mismo, luego viene la censura del periódico, porque, según las leyes locales, el editor en jefe puede ser procesado y procesado por publicar una caricatura de mí.

Pero es necesario decir que la caricatura tiene una fuerza que supera todas las prohibiciones de la censura. La peor de las dictaduras es la religiosa. Hay una gran masa de población conservadora, religiosa, que está en contra del progreso, de la industria, dominada por lo religioso. Esta infiltración del poder religioso en el poder estatal comenzó en la década de 1950. Hoy, se ha construido una mezquita en cada cuadra. Prohibieron el uso del idioma turco en la religión, para que la gente no tuviera acceso a la cultura. Los políticos, para sobrevivir, se aferraron a las subvenciones que les dan los religiosos».

Para Turhan Selçuk «el integralismo domina y socava la sociedad. Los religiosos son agresivos y si no toleramos sus ideas, ellos no toleran las nuestras, amenazando de muerte constantemente y matando a los más progresistas, a los que critican sus ideas. Pero la materia prima de la caricatura es el hombre, sus contradicciones, errores, obras, comportamientos y ambiciones y mientras haya seres humanos habrá humor».

 

Turquía (Nasreddin Hoca)

 

Nashruddin Hoca, un sufí selyúcida, vivió alrededor de 1208/84 y fue enterrado en Akshehir, cerca de Konya, en la actual Turquía. En su tumba está escrito: “A veces no necesitas llave para entrar por la puerta. Solo hay que rodearlo, porque allí no hay muro”, marcando así la pauta de su filosofía llena de humor y sabiduría.

Es un personaje folclórico de todo el territorio que ocupó el Imperio Otomano. Hijo del imán del pueblo, se convertiría en derviche, una de las corrientes más místicas del Islam, el sufismo. En su imagen iconográfica, está sentado sobre un burro, boca abajo, porque el burro conoce el camino, mientras que los discípulos necesitan escuchar sus lecciones. Lo que se sabe de él son pequeñas historias que, por un lado, parecen simples anécdotas para hacer reír, utilizando todos los lugares comunes de las ridículas incongruencias en la relación cotidiana del hombre con la sociedad, con la política, con la religión, la justicia, la família, vecinos... Estas construcciones del pensamiento cómico no son más que lecciones de ética personal, social y religiosa, traducidas a un lenguaje humorístico, es decir filosófico de modo que si nos reímos de la primera reacción, en la segunda debemos pensar mejor al respecto, observar su mensaje y mirarnos en el espejo de la crítica. Básicamente, se trata de un juego pedagógico utilizado por los sufíes (similar a lo que hace el budismo zen con los «Koans») donde la sagacidad de pensamiento, el sentido común y el ridículo nos dan una lección psicológica sobre la vida.

Si una crítica es directa a la persona, se defiende, se escuda en su autoestima/ego, tratando de ser sordo, ciego a esa crítica. Si viene vestido con ropa ajena (a Hoca no le importaba pasar por loco, idiota, vagabundo, ladrón), el mensaje acaba siendo mejor aceptado. Es la utilización del Camino pedagógico de la Culpa, asumiendo el docente/narrador el carácter negativo, para enseñar al alumno a reírse de ese lado nocivo, aprendiendo a comportarse, sin ser criticado explícitamente.

Para los sufíes, la obsesión, la ortodoxia, el fundamentalismo, el ritual repetitivo de la religión (oraciones sin sentimiento, procesiones, misas porque sí…), son enemigos de la religión. Sobre todo, está el conocimiento, que sólo puede adquirirse a través de la duda metódica, a través de la búsqueda de incongruências (donde el humor ayuda) para encontrar mejor el camino hacia la iluminación. Más que aprender o memorizar, es necesario saber mirar, ver, pensar, deconstruir lo que tenemos delante, para encontrar la realidad. Es saber mirarse en el espejo de las realidades y poder ver el otro yo, el real que está detrás del espejo de las hipocresías, de las fantasías, de las máscaras. En este juego, el humor no solo es bienvenido, sino necesario e imprescindible para encontrar la espiritualidad pura.

La esencia del sufismo (y de Nasreddin Hoca) es el pensamiento positivo, que todos los obstáculos que encontramos en el camino fueron puestos por Dios por alguna razón, y depende de nosotros descubrir cuál y proceder con él, expresando gratitud en todo. tiempos de aprendizaje. , de poder reírse de estos obstáculos, de estar cada vez más cerca de Dios. Entonces, lo importante cuando escuchas estas historias es saber cuál es el mensaje moral y cómo nos puede ayudar.

Enemigos de los dogmas, estos místicos han sido perseguidos, ya que defienden un islamismo apartidista, en el que la religión debe estar separada del gobierno y la política. Pero la vasta obra literaria del sufismo es un legado imprescindible para quien busca el lado místico de la vida, a través del humor, el lirismo, la sexualidad, la obscenidad, porque el verdadero místico es un mendigo errante, sin traicionar nunca la ética, buscador de la verdad, de la esencia amada y soñada.

James Cook

©Turhan Selçuk

 

James Cook

©Turhan Selçuk​

Copyright © Osvaldo Macedo de Sousa. Publicado en Humor Sapiens con el permiso de su autor. Reservados todos los derechos.