¿Hemos estado caminando por el mundo buscando sus humores y sin mirar nuestra propia casa? La realidad es que a veces tenemos dificultades para reconocernos en el espejo, lo que dificulta definirnos, pero lo que he escuchado a lo largo de estos cuarenta años de investigación no es nada positivo para nuestro humor. Por ejemplo: António Gomes de Almeida, redactor de revistas de humor desde hace varias décadas, considera que "hay una sátira muy portuguesa. Es una que se basa en chistes pesados, crudos y groseros. Observen cómo tanta gente tiene dificultades para comprender el juego de palabras más simple"; El maestro caricaturista José de Lemos piensa que “lo que más nos caracteriza es ese lado popularucho. El humor del pueblo es un poco cruel, porque nuestro hombre del pueblo cree saberlo todo y tener solución para todo. El humor en Portugal es la discusión entre una persona con poca educación y una persona con buena educación”; Miguel Esteves Cardoso, uno de los cronistas humoristas contemporáneos más importantes, considera que "los portugueses tratan el humor como una interrupción, un intervalo breve y risueño entre los actos trágicos de la vida. Muchas veces lo reducen a un chiste... Habrá sátira de características nacionales, que es el sarcasmo... Cuando sube, lo que ocurre cada vez menos, es la buena ironía portuguesa".
Precisamente de la burla y el mal decir nació nuestra literatura de "intervención cómico-crítica", o más concretamente la literatura gallego-portuguesa, característica que se ha mantenido hasta nuestros días en el mundo popular, en forma oral, sin poética, ni lirismo, sólo en la jocosidad. Las canciones para desafiar pueden considerarse una reminiscencia de los juegos de los bufones. Si, sin embargo, hay poetas que utilizan de vez en cuando este estilo creativo, en las cartas el heredero más directo son las crónicas periodísticas.
El dicho popular "la lengua portuguesa es muy traicionera" (celebrado por Herman José), es la huella que ha dejado el cómico portugués, que durante siglos vivió primero bajo la Inquisición y luego bajo la dictadura. La risa satírica se desarrolló a través de la alegoría, la metáfora... a través de la ambigüedad del significado de las palabras escritas y fonéticamente. Las sutilezas verbales y las especulaciones mentales se utilizan con fines realistas. Los cómicos no eran un simple entretenimiento, sino más bien un juego asumido como arma de denuncia, de quejas contra la podredumbre de la sociedad, de abusos de los amos, de riñas con los vecinos. La vena satírica del hombre gallego-portugués no sobrevive en el sueño, en la utopía cortesana (amorosa o política), sino en el mundo real, palpable.
Este aspecto más chistoso que humorístico lleva también a los teóricos a afirmar que más que un país de chistes, somos un chiste de un país (por alguna razón somos uno de los países más corruptos de Europa, robados por los políticos que nosotros mismos ponemos en el gobierno) y en este “fado” el trágico e el cómico se cruzan y el dolor de una sonrisa nos hace llorar, y el patetismo de la angustia nos hace reír.
Entre todo este humor más general del país encontramos el humor alentejano, por eso fuimos a hablar con el dibujante Carlos Rico. Como alentejano y humorista, ¿puedes definir el humor alentejano o crees que es como todos los demás… pero con acento? «Los alentejanos son desde hace tiempo blanco de bromas y chistes, más o menos cursis, que, en general, tienden a menospreciarlos en comparación con otras regiones del país, especialmente Lisboa. En este tipo de chistes, el alentejano casi siempre aparece como el personaje inculto, analfabeto, incluso estúpido, que siempre comenta o responde de forma simplista o inculta. Sin embargo, este es un patrón común a otras partes del mundo. ¿En España no son los habitantes de Lepe quienes se llevan la palma? ¿No hacen lo mismo los brasileños con los portugueses? ¿Los franceses en relación con los belgas? Basta quitar la palabra “alentejano” y sustituirla por “lepêro”, “portugués” o “belga” y tendremos los mismos chistes, sólo que con otros protagonistas. Por eso no considero que exista un humor alentejano genuino sino – y como bien dices – un humor con… “acento alentejano”».
¿Por qué cree que el alentejano es víctima de esta broma? «Creo que los alentejanos son víctimas porque viven en la región más pobre de Portugal, llena de necesidades y dificultades, pero han sabido resistir estas adversidades a lo largo del tiempo. El pueblo del Alentejo es diferente de cualquier otro pueblo, diferenciándose, incluso políticamente y de forma muy clara, del resto del país. Esto lo hace "destacar entre la multitud". Y, hablando en términos más generales, cualquiera que destaque entre la multitud (porque es más pobre o más pequeño que los demás, porque es minoría, porque tiene opiniones diferentes, porque está en una posición más baja en la sociedad...) naturalmente queda atrás y se vuelve más vulnerable y se convierte en un blanco fácil.
Dicho esto, no conozco a ningún alentejano que se sienta realmente menospreciado u ofendido por este tipo de bromas. Al contrario, a veces somos nosotros quienes nos encargamos de contarlos y reírnos de ellos. Es que una anécdota es tan importante como es y no representa, en la mayoría de los casos, la opinión de quien la cuenta. Curiosamente, acaban por darnos un mayor protagonismo en relación con otras regiones del país, que probablemente serían mucho más modestas si a nadie se le hubiera ocurrido inventar el primer chiste sobre los alentejanos. ¿Alguien recuerda alguna anécdota sobre los frentes costeros? ¿O con los azorianos? ¿O con Trás-os-Montes? Ahora pensad en la cantidad de bromas con los alentejanos que existen… (risas)».
Pero la verdad es que son los propios alentejanos quienes crean la mayoría de estos chistes - ¿Por qué? «Bueno, debo decir que no estoy del todo de acuerdo con tu afirmación. ¿Alentejanos, creando chistes para burlarse de sí mismos? Los habrá, eventualmente, porque es saludable saber reírnos de nosotros mismos, pero esto sucederá en un número limitado de casos. Lo que sí creo es que los autores de los chistes en los que se invierten los papeles son mayoritariamente alentejanos, aquellos en los que, con sus respuestas u observaciones, el alentejano desarma al lisboeta (casi siempre ahora retratado como ingenuo o estúpido). Incluso creo que nadie dudará de que estos chistes aparecen como una forma de “represalia”, por así decirlo. Por tanto, yo apostaría más por un 50/50, como mucho… (risas)».
¿Crees que su esencia es una herencia árabe, o nació más como una forma de supervivencia frente a la inquisición? «La verdad, Osvaldo, no sé cómo responder a esta pregunta porque nunca he profundizado en el tema a pesar de su evidente interés. Reconozco que es un poco extraño ser comediante y alentejano al mismo tiempo, pero la verdad es que me limito a hacer humor gráfico (básicamente se podría decir que hago chistes), a veces con el Alentejo como tema. , pero la mayoría de las veces no lo hago, lo cual es suficiente trabajo para mí (risas).
Esta difícil investigación la dejo a personas competentes, que no es mi caso en absoluto pero obviamente sí el tuyo, que has dedicado casi toda una vida al estudio del humor. De hecho, estas entrevistas son sólo un ejemplo de esa actividad tuya que tanto admiro y que merecía un mejor y mayor reconocimiento».
Humors of the world | Portugal | Carlos Rico
By Osvaldo Macedo de Sousa
Have we been walking around the world looking for its moods and not looking at our own home? The reality is that sometimes we have difficulty recognizing ourselves in the mirror, making it difficult to define ourselves, but what I have heard over these forty years of research is nothing positive for our humour. For example: António Gomes de Almeida, as editor of humor magazines for several decades, considers that "there is a very Portuguese satire. It is one that is based on heavy, crude, rude jokes. Notice how so many people have difficulty understanding the simplest pun"; Master cartoonist José de Lemos thinks that “what characterizes us most is this “popularucho” side. The people's mood is a little cruel, because our man of the people believes he knows everything and has a solution for everything. Humor in Portugal is the discussion between a poorly educated person and a well-educated person”; Miguel Esteves Cardoso, one of the most important contemporary humorist chroniclers, considers that "the Portuguese treat humor as an interruption, a brief and laughing interval between the tragic acts of life. They often reduce it to anecdote... There will be satire of national characteristics, which is sarcasm... When it rises, which happens less and less, it is good Portuguese irony".
It is precisely in mockery and evil saying that our literature of "comic-critical intervention" was born, or more specifically Galician-Portuguese literature, a characteristic that has remained to this day in the popular world, in oral form, without poetics, or lyricism, only in the jocosity. The songs to challenge can be seen as reminiscent of the games of the jesters. If, however, there are poets who use this creative style from time to time, in letters the most direct heir are journalistic chronicles.
The popular saying, "the Portuguese language is very treacherous" (celebrated by Herman José), is the mark left on Portuguese comics, for centuries lived first under the inquisition, then under the dictatorship. Satirical laughter developed through allegory, metaphor... through the ambiguity of the meaning of words in writing and phonetically. Verbal subtleties, mental speculations are used for realistic purposes. Comics were not simple entertainment, but rather a game assumed as a weapon of denunciation, of complaints against the rotten things in society, of abuses from masters, of quarrels with neighbors. The satirical vein of the Galician-Portuguese man does not survive in the dream, in the courtly utopia (loving or political), but in the real, palpable world.
This more anecdotal than humorous aspect also leads theorists to claim that more than a country of jokes, we are an anecdote of a country (for some reason we are one of the most corrupt countries in Europe, robbed by the politicians we ourselves put in government) and in this fado Tragedy and comedy intersect and the pain of a smile makes us cry, and the pathos of anguish makes us laugh.
Among all this more general humor in the country we found Alentejo humor, which is why we went to talk to cartoonist Carlos Rico. As an Alentejo native and a comedian, can you define Alentejo Humor or do you think it’s like all the others… but with an accent? «The Alentejo people have long been the target of jokes and jokes, more or less cheesy, which, in general, tend to diminish them compared to other regions of the country, especially Lisbon. In these types of jokes, the Alentejo person almost always appears as the uneducated, illiterate, even stupid character, who always comments or responds in a simplistic or uneducated way. However, this is a pattern common to other parts of the globe. In Spain, aren't the inhabitants of Lepe the ones who take the cake? Don't Brazilians do the same in relation to the Portuguese? The French in relation to the Belgians? Just remove the word “Alentejano” and replace it with “lepêro”, “Portuguese” or “Belgian” and we will have the same jokes, only with other protagonists. That's why I don't consider that there is a genuine Alentejo humor but rather – and as you rightly say – a humor with… “Alentejo accent”».
Why do you think the Alentejo native is the victim of this joke? «I believe that Alentejo people are victims because they live in the poorest region of Portugal, full of needs and difficulties, but they have been able to resist these adversities over time. The Alentejo people are different from any other people - differentiating themselves, even politically and in a very clear way, from the rest of the country. This makes it “stand out from the crowd”. And, speaking more broadly, anyone who stands out from the crowd (because they are poorer or smaller than others, because they are in a minority, because they have different opinions, because they are in a lower position in society...) naturally gets left behind. more vulnerable and becomes an easy target.
That said, I don't know any Alentejo resident who feels truly diminished or offended by these types of jokes. Quite the contrary, sometimes we are the ones who make a point of telling them and laughing about them. It's just that an anecdote is as important as it is and does not, in most cases, represent the opinion of whoever tells it. Interestingly, they end up giving us a greater role in relation to other regions of the country, which would most likely be much more modest if no one had thought of inventing the first joke about Alentejo residents. Does anyone remember an anecdote about waterfronts? Or with Azoreans? Or with Trás-os-Montes? Now think about the number of jokes with Alentejo people that exist… (laughs)».
But the truth is that it is the Alentejo people themselves who create most of these jokes - Why? «Well, I must say that I do not completely agree with your statement. Alentejo people, creating jokes to make fun of themselves? There will be some, eventually, because it is healthy when we know how to laugh at ourselves, but this will happen in a limited number of cases. What I do believe is that the authors of the jokes where the roles are reversed are mostly Alentejo, those where, with their answers or observations, the Alentejo native disarms the Lisboner (almost always now portrayed as naive or stupid). I even believe that no one will doubt that these jokes appear as a form of “retaliation”, so to speak. Therefore, I would bet more on a 50/50, at most… (laughs)».
Do you think its essence is a Moorish heritage, or was it born more as a form of survival against the inquisition? «Honestly, Osvaldo, I don't know how to answer this question because I've never looked into the topic despite its obvious interest. I recognize that it's a little strange, being a comedian and an Alentejo native at the same time, but the truth is that I limit myself to doing graphic humor (basically, you could say that I draw jokes), sometimes with Alentejo as the theme, but mostly Some of the time I don't, which is enough work for me (laughs).
I leave this difficult investigation to competent people, which is not my case at all but obviously is yours, as you have dedicated almost a lifetime to the study of humor. In fact, these interviews are just an example of this activity of yours that I admire so much and that deserved better and greater recognition».